武術(shù)中國傳統(tǒng)技擊術(shù)

　　大家從小就有個武術(shù)夢，希望自己是一個有著高超武術(shù)的大俠，懲奸除惡，但實際上武術(shù)雖不能飛天遁地，但是也有著它特殊的地方，接下來小編就帶大家去看看吧。

　　武術(shù)

　　提高素質(zhì)，健體防身

　　系統(tǒng)地進行武術(shù)訓(xùn)練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。實踐證明，對外能利關(guān)節(jié)，強筋骨，壯體魄;對內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。

　　武術(shù)的搏斗運動，通過次防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，并在實踐中互相揚長避短，攻彼弱點避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。尤其對公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實際意義和作用。

　　強身健體，陶冶情操

　　武術(shù)不僅有健身和技擊的價值，而且富有濃郁的藝術(shù)色彩。表現(xiàn)在運動中攻與防、虛與實、剛與柔、開與合、快與慢、動與靜、起與伏等交替變化形成的強烈的動感、均衡的勢態(tài)、恰當?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律，使百看不厭。就單個動作而言，講究的上、中、下三盤錯落，高有鷹擊長空的氣概，低有錢翔淺底的雅趣，如“大躍步前穿”，忽地凌躍而起，忽地又伏身而下，似長風(fēng)出谷，若燕子抄水，妙不可言。其套路運動變化，講究動之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風(fēng)等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美，使人的情操在演練中受到陶冶，提高自身的修養(yǎng)和審美能力。

　　鍛煉意志，培養(yǎng)品德

　　練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好習(xí)性和意志品德。

　　“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。

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　　中國武術(shù)

　　中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是我國民族體育的主要內(nèi)容之一，是幾千年來我國人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法。

　　兩廣人稱為功夫，民國初期簡稱為國術(shù)(后為中央國術(shù)館正式采用之名稱);被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同武術(shù)門派。

　　中國武術(shù)主要內(nèi)容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術(shù)。當中又分為理論和實踐兩個范疇。

　　從實踐中帶來了有關(guān)體育、健身、和中國武術(shù)獨有之、及養(yǎng)生等重要功能。

　　理論中帶來了不少前人之經(jīng)驗和拳譜記錄。運動形式有套路和對抗等。

　　因此，它體現(xiàn)中華民族對攻防技擊及策略上的理解。加上經(jīng)驗上積累，以自立、自強、健體養(yǎng)生為目標的自我運作，套路運動有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等，練習(xí)套路時顯示出身體動作之優(yōu)美姿態(tài)。中國武術(shù)往往帶有思想冶煉的文化特征、及對生命真理探索的人文哲學(xué)的特色、意義，對現(xiàn)今中國的大眾文化有著深遠影響。

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　　武術(shù)操

　　一、體現(xiàn)學(xué)生間互動：也許是受以往武術(shù)操表現(xiàn)形式和教師本身技能限制的影響，我們的思維模式就限制在了剛開始的武術(shù)操表現(xiàn)形式上，一直是孩子從頭到尾自己打完一套武術(shù)操。

　　二、體現(xiàn)操節(jié)與音樂的融合：以往的武術(shù)操在音樂選配的時候我們也是經(jīng)過一再斟酌的，但是還是存在一些問題，如音樂選配成人化，動作快慢節(jié)奏與音樂特色不太相符等。

　　三、注重精氣神的體現(xiàn)：作為一個長期從事武術(shù)特色課題的幼兒園而言，在幼兒的操節(jié)展示上就要突顯這個特點來，那么怎樣突顯呢?最明顯的莫過于是孩子本身的精氣神，教師在教授操節(jié)的過程中，不一定動作難度有多高，精氣神才使真正需要體現(xiàn)的內(nèi)涵。

　　四、體現(xiàn)游戲化：游戲性不僅僅是體現(xiàn)在教學(xué)的過程中，幼兒的表現(xiàn)、練習(xí)的過程中也可以有適當體現(xiàn)，這樣的操節(jié)顯得更有趣味，也更符合幼兒興趣點，如結(jié)合形意拳的特點創(chuàng)編動物拳操，讓幼兒在模仿動物的情景過程中，體會到武術(shù)的趣味性。

　　五、體現(xiàn)整合性：武術(shù)操的教學(xué)不僅僅是一種技能練習(xí)，它應(yīng)該與除運動以外的其他方面的發(fā)展相融合，如：興趣培養(yǎng)、情感體驗、武術(shù)有關(guān)知識的滲透等，這樣能更好地體現(xiàn)二期課改的整合性要求。

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　　少林武術(shù)

　　少林武術(shù)起源于古代嵩山少林寺，并因而得名。嵩山少林寺位于河南省登封縣嵩山少室五乳峰下。少林寺創(chuàng)建于南北朝時期北魏太和十九年(公元四九五年)，是孝文帝為安置印度僧人跋陀前來嵩山落跡傳教而建.

　　少林寺的不少文物是少林拳起源的歷史見證，特別引人注目的是白衣殿內(nèi)的“少林拳譜”壁畫，描繪了當年少林寺和尚練拳習(xí)武的真實情景：宏偉的寺院，張燈結(jié)彩，三十個身著短裝，精神奕奕的健壯武僧，分成十五對，在演練少林拳，拳打腳踢，栩栩如生。除了行拳圖外，殿內(nèi)還有寺僧演練器械、揮舞棍棒的壁畫，南北兩壁有少林武術(shù)的“錘譜”

　　畫面突出兩個武僧擺開對打的架勢，沖拳、撥掌對練。千佛殿是當年少林寺的練功房，地堂上還有四十八個寺僧“站柱”的遺跡;只見磚鋪的地面上留下兩行直徑約四、五十厘米的鍋底狀圓坑，一個個間隔約二米半，據(jù)說是眾僧苦心學(xué)藝，兩腳踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘練少林武功的真實史跡。

　　結(jié)語：關(guān)于武術(shù)，這是一個源遠流長的文化遺產(chǎn)，喜歡武術(shù)的朋友?？梢跃毩?xí)一下。對自己的身體還是有很大的好處的。