武術(shù)中搏擊五字訣

　　我們把中國(guó)武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運(yùn)動(dòng)，而傳統(tǒng)武術(shù)則是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)和街頭打架所發(fā)展出來的徒手和器械格斗術(shù)。其內(nèi)容有踢﹑打﹑絆﹑拿，柔術(shù)等等“傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)又稱之為國(guó)術(shù)，那我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)搏擊的時(shí)候有什么秘訣呢?下面我們就了解下武術(shù)搏擊的5大訣竅吧!

　　武術(shù)基本功

　　訣竅之一：“迅”字訣

　　曾有一位功高德深的武林老前輩在晚年總結(jié)自己一生的習(xí)武心得，僅僅概括為一個(gè)字，即“迅”。許多人不以為然，而真正有悟性、有實(shí)踐的習(xí)武者則會(huì)視之為無上心法!各門各派的武功，特色各異，但講究速度，卻是共通的道理。

　　“迅”的價(jià)值有五：

　　一是以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻擊對(duì)方，使之手忙腳亂，手足無措;

　　二是在快速的騰挪頓挫中可以有效地保護(hù)自己免受打擊;

　　三是便于以少勝多，以老勝壯，如有些太極高手雖然年邁，卻能輕輕巧巧地戰(zhàn)勝多名對(duì)手的圍攻，其原因就在于此;

　　四是便于以弱勝?gòu)?qiáng)、以輕勝重，關(guān)鍵是功力隨速度的增加而增加。好比靜止的一塊石頭不對(duì)人形成威脅，而一顆小小的子彈卻可以致人于死地。速度越快，打擊力越大;

　　五是可隨時(shí)轉(zhuǎn)換勁力，增強(qiáng)技擊的滲透力與感知力。

　　如何提高速度呢?

　　第一，可以使用拳靶，訓(xùn)練每秒鐘的連續(xù)出拳次數(shù);

　　第二，巧妙地借助意念的活力，意到氣到力到，三者合一;

　　第三，平時(shí)多進(jìn)行特殊身形的特殊觀想，如意念自己一瞬之間打倒數(shù)名對(duì)手，越形象越好。

　　訣竅之二：“準(zhǔn)”字訣

　　常見一些習(xí)武者，功力頗深，卻無法戰(zhàn)勝對(duì)手。為何?關(guān)鍵是準(zhǔn)確度不高，任憑你猛沖猛打，也只是招招落空而已。

　　這里面至少有兩種情況：

　　一是習(xí)武者自身的準(zhǔn)確度太低;

　　二是對(duì)手騰閃功夫高超，使你在搏擊中力不從心。所謂準(zhǔn)確度，不僅僅是指擊中對(duì)方身體，而且應(yīng)進(jìn)一步地?fù)糁袑?duì)方的某一具體部位，甚至也包括自身的防守技術(shù)。不怕千招會(huì)，就怕一招熟。熟能生巧，是必須付出代價(jià)的。這需要毅力與悟性。

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　　如何做到準(zhǔn)確呢?

　　第一，可按古時(shí)傳統(tǒng)，設(shè)立木人樁、標(biāo)明大小等，進(jìn)行靜態(tài)的準(zhǔn)確度的訓(xùn)練;

　　第二，功友之間可互相幫助，以拳靶等器具，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的準(zhǔn)確度的訓(xùn)練;

　　第三，在平時(shí)的實(shí)戰(zhàn)模擬訓(xùn)練中，應(yīng)突出準(zhǔn)確度的訓(xùn)練，每天都應(yīng)規(guī)定相應(yīng)的時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練并持之以恒。

　　訣竅之三：“狠”字訣

　　為什么小孩一般打不過大人?這固然有速度、準(zhǔn)確性的問題，但另一個(gè)關(guān)鍵則是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在這里，“狠”可以被理解為一個(gè)人的功力。這種功力的檢測(cè)是比較簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的，訓(xùn)練與提高就相對(duì)較難了。古代老師傅強(qiáng)調(diào)：“力大打力小”這是十分深刻的。“狠”不僅僅是指力氣，也是指習(xí)武者的膽量或勇氣。所謂的“一膽二力”，在這里就統(tǒng)一為一個(gè)“狠”字。

　　如何達(dá)到“狠”呢?

　　第一，進(jìn)行專項(xiàng)的力量及勁法訓(xùn)練，如推拉力、抬壓力、旆轉(zhuǎn)力、分合力等等。

　　第二，相信自己一定能戰(zhàn)勝對(duì)手，從潛意識(shí)深處樹立“狹路相逢勇者勝”的大無畏心態(tài)與戰(zhàn)必勝信念;

　　第三，進(jìn)行特殊的觀想訓(xùn)練，在腦中模擬實(shí)戰(zhàn)情景，意想自己與虎狼龍蛇展開殊死搏斗，并攝取日月山水的非凡氣勢(shì)，以達(dá)到一往無前的境界。

　　訣竅之四：“穩(wěn)”字訣

　　“穩(wěn)”指的是狀態(tài)的相對(duì)固定。只有長(zhǎng)時(shí)間地維持狀態(tài)，才有可能進(jìn)一步提升狀態(tài)。鍛煉與修煉的一大區(qū)別是：鍛煉重在維持狀態(tài)，修煉重在提升狀態(tài)。習(xí)武之人達(dá)到了“迅”、“準(zhǔn)”、“狠”還很不夠，還得“穩(wěn)”。這就好比一個(gè)考生，臨場(chǎng)發(fā)揮不理想，或者說不穩(wěn)定——時(shí)好時(shí)壞。又好比運(yùn)動(dòng)員(如朱建華)，即使多次打破世界紀(jì)錄，也同樣可能因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)不穩(wěn)定而經(jīng)受不了某些大賽的考驗(yàn)。日本武術(shù)界幾百年來一直把“不動(dòng)心”作為武功修持的真正秘訣。日本古代有個(gè)武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流時(shí)，他可以戰(zhàn)勝功夫比自己還高的師傅;可一旦正式比賽，他就連功夫平平的徒弟也應(yīng)付不了。他十分苦惱，去請(qǐng)教一位禪師。禪師指點(diǎn)他：“你叫大波，今晚就觀想自己成為汪洋大海吧!”大波盤坐入定觀想了一個(gè)晚上。從此以后，在一切場(chǎng)合都戰(zhàn)勝對(duì)手了。這就是“穩(wěn)”字訣最好的注釋。

　　那么，如何“穩(wěn)”呢?

　　第一，在二十四小時(shí)中，都注意維持以至提升自己的狀態(tài);

　　第二，認(rèn)真對(duì)待每一件事，把它們當(dāng)成訓(xùn)練“穩(wěn)”字訣的難得機(jī)會(huì);

　　第三，心心念念都注重對(duì)自身識(shí)神與元神的調(diào)控。

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　　訣竅之五：“靈”字訣

　　更高的境界是一個(gè)“靈”字：心“靈”、身“靈”。到此地步，全身是“眼”，遍體是“手”，處處能觀察，時(shí)時(shí)可攻防。習(xí)武者舉手投足，都給對(duì)手無形的壓力。無論是后發(fā)制人，還是先下手為強(qiáng)，都能淋漓盡致地表現(xiàn)出自己的功力，逐步達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵”的奇妙境界。

　　如何獲得“靈”呢?

　　第一，在靜定上下苦功，因?yàn)殪o能生智，定能生慧;

　　第二，有意識(shí)地培養(yǎng)身心的感應(yīng)力，盡量不借助于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺;

　　第三，消除思維障礙，多花時(shí)間提高靈性與悟性。搏擊之道，至繁至難，又至簡(jiǎn)至易。只要真正領(lǐng)悟了“迅”、“準(zhǔn)”、“狠”、“穩(wěn)”、“靈”這搏擊的五大訣竅，我們的習(xí)武、練功與修道，就有法可依，有規(guī)可循：付諸實(shí)踐，假以時(shí)日，就一定能達(dá)到理想的圓滿的武功佳境。

　　武術(shù)套路

　　面對(duì)規(guī)則 傳統(tǒng)武術(shù)怎么打

　　傳統(tǒng)武術(shù)從運(yùn)動(dòng)形式角度分為傳統(tǒng)武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)套路運(yùn)動(dòng)和技擊運(yùn)動(dòng)。散手屬于技擊運(yùn)動(dòng)，是在功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)之上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)的深刻研究和靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)武術(shù)各拳種在技擊方面的交流，自古以來都是以散手方式進(jìn)行的。傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽面臨諸多困難，許多人感嘆：“規(guī)則規(guī)則難煞人，傳統(tǒng)武術(shù)怎么打?”

　　一、傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽指導(dǎo)思想與前提

　　1.傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽發(fā)展思路應(yīng)是“走限制散手技擊的后果，盡可能多地繼承保留武術(shù)技擊技術(shù)和吸收世界各民族可以為我所用的技術(shù)，盡可能少地限制技術(shù)手段的使用發(fā)揮，盡可能高地提高技術(shù)質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展道路”。

　　2.傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽的法律依據(jù)：“以法為鑒，可以知規(guī)則”?！缎谭ā芬?guī)定：“明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，并且希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生，因而構(gòu)成犯罪的，是故意犯罪。”“應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽]有預(yù)見，或已預(yù)見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的是過失犯罪。”傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則由國(guó)家體育部門批準(zhǔn)實(shí)行，必須符合國(guó)家法律。那么包括傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽在內(nèi)的任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技擊項(xiàng)目在內(nèi)，都不允許將人致重傷或死亡，傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽規(guī)則必然在法律范圍內(nèi)，與社會(huì)文明發(fā)展相適應(yīng)。

　　3.傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽的“安全第一”原則：傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽相對(duì)于其他體育項(xiàng)目應(yīng)屬于高危險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，“安全第一”原則居于前提地位。

　　二、傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽技術(shù)體系

　　1.傳統(tǒng)武術(shù)散手訓(xùn)練與競(jìng)賽遵循健身自衛(wèi)的習(xí)武宗旨，在互不傷害的前提下，各拳種流派的技擊技術(shù)都可以發(fā)掘進(jìn)入傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽中，這是發(fā)展和提高傳統(tǒng)武術(shù)散手運(yùn)動(dòng)水平所必需的。

　　“踢、打、摔、拿”是傳統(tǒng)武術(shù)中各具技擊特點(diǎn)和規(guī)律的四類技擊法。各拳種流派在技法內(nèi)容上不盡相同、各有側(cè)重，或名稱叫法不一樣，但都脫離不出這幾種技擊法則廣義的范疇。在傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽中需要對(duì)實(shí)戰(zhàn)武技?xì)w納、優(yōu)化、簡(jiǎn)化、精化，在繼承的前提下，通過實(shí)踐創(chuàng)新而發(fā)展，做到技法全面，落在實(shí)戰(zhàn)。

　　在體育性傳統(tǒng)武術(shù)散手比賽中，由于避免傷人，從技術(shù)實(shí)施的效果看，打一拳、踢一腳、憑點(diǎn)數(shù)論輸贏不易服人，開頭不易操作;摔法使一個(gè)站著，一個(gè)倒下，在勝負(fù)上有較為明顯的優(yōu)勢(shì)，但不是完全勝利;只有拿住、制住對(duì)方，使對(duì)方失去繼續(xù)戰(zhàn)斗能力才是完勝，這是武術(shù)徒手較技效果上的三個(gè)層次。傳統(tǒng)武術(shù)散手技術(shù)是互相聯(lián)系、互相制約的技術(shù)整體，發(fā)揮了相生相克的作用。競(jìng)賽中應(yīng)當(dāng)允許“踢、打、摔、拿”整體技法全部進(jìn)入競(jìng)賽，這不僅是可能的，也是可行的，只有全面展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)散手技術(shù)體系、風(fēng)格、傳統(tǒng)性、民族性，才能超越、避免與世界其他流行技擊項(xiàng)目的雷同。

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　　2.傳統(tǒng)武術(shù)散手競(jìng)賽應(yīng)該去掉拳套。綜觀競(jìng)技散打運(yùn)動(dòng)從試驗(yàn)初期到現(xiàn)在，主要是硬碰硬打法，選手在拳打腳踢中極易受到傷害，只好采取西方拳擊項(xiàng)目帶拳套的做法，從思維方式上陷入自相矛盾之中。帶拳套不僅影響一些拳法、掌法技術(shù)的發(fā)揮，還阻擋了拿法的進(jìn)入，割裂了武術(shù)“踢、打、摔、拿”有機(jī)構(gòu)成的技術(shù)整體，違背了武術(shù)技擊規(guī)律，不會(huì)出現(xiàn)“生擒活捉”將人制住的完勝結(jié)果，而只能走向重?fù)糇x秒傷人取勝的不合理、不安全、不合法的方向，變質(zhì)為非體育性技擊，失去在廣大群眾中開展的基礎(chǔ)。拳套不足以保證安全，關(guān)鍵是拳套只能戴在手上，如果說戴拳套可以減少一點(diǎn)擊打力的話，威力更大的腿腳卻不戴上保護(hù)層，說保證安全的話就不能自圓其說了。

　　其實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)中使用技法的后果有多種：如打(踢)法，可能是“打不著”或“打得著”，在“打得著”里可能是打倒、打傷、打死。在摔法里可能是摔不倒、摔倒、摔傷、摔死。在拿法里可能是拿不住、拿住、拿傷、拿死。在所表現(xiàn)出的后果里均有“度”的概念。“安全第一”原則即是限制傷人、死人的后果。在規(guī)則中限制后果，即踢、打、摔、拿技法的作用，均不能超過傷人的度，這就使散手運(yùn)動(dòng)可以取消拳套護(hù)具，從而使武術(shù)技擊技術(shù)全部進(jìn)入散手運(yùn)動(dòng)而更加豐富多彩。“安全第一”決不是一句口號(hào)，而是促進(jìn)散手運(yùn)動(dòng)向更高技術(shù)水平發(fā)展的重大原則。

　　從“勁力”角度說，如果使用撞擊力的水平達(dá)不到“不傷人而倒人”時(shí)，應(yīng)當(dāng)把撞擊力換用持續(xù)力，由“點(diǎn)到為止”(點(diǎn)到為止沒有結(jié)果，不能用于比賽)換成“點(diǎn)到不止”，把踢傷打傷對(duì)方限制為放倒或管住對(duì)方，這就由限制使用技術(shù)手段變?yōu)橄拗乒シ赖暮蠊?，通過提高使用技術(shù)的質(zhì)量完全可以避免傷害而在訓(xùn)練或競(jìng)賽中使用。摔法有較多的防止傷害的技術(shù)措施。拿法可以通過控制某一局部而控制對(duì)方全身，達(dá)到對(duì)方喪失戰(zhàn)斗能力而完全取勝，雖然有反關(guān)節(jié)控制，但采用不硬頂、不較勁、順化解脫的技術(shù)完全可以做到不受傷害，甚至轉(zhuǎn)敗為勝。如果參賽者拿住對(duì)方后繼續(xù)施力傷殘對(duì)方，將面臨醫(yī)生鑒定和裁判員裁定比賽為輸、取消資格的懲罰。如果被拿住者不能使用正確的化解技術(shù)生頂硬抗而出現(xiàn)自傷、詐傷時(shí)，當(dāng)然也面臨醫(yī)生鑒定和裁判員判輸?shù)牟枚ā?/p>

　　在訓(xùn)練和競(jìng)賽中允許使用各種技術(shù)，同時(shí)又規(guī)定“安全第一”，這兩者的結(jié)合在對(duì)“度”的要求上是完全可以通過規(guī)則實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，只有這樣才有可能使中華武術(shù)中豐富的技術(shù)內(nèi)容不至于由不恰當(dāng)?shù)南拗贫鴣G失;才能使習(xí)武者發(fā)展全面，水平提高;才是真正的“技擊”，而高于某些國(guó)外項(xiàng)目血淋淋的打斗，更具有高品味的觀賞性，提升審美價(jià)值觀，符合社會(huì)文明進(jìn)步的趨勢(shì)。

　　結(jié)語(yǔ)：我們要知道武術(shù)的根本目的并非是打架斗狠，而是以鍛煉身體，修身養(yǎng)性為目的。我們不僅僅要講中華武術(shù)傳承下去，更要把中國(guó)武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。